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桃花流水窅然去,别有天地非人间。

出自唐代诗人李白的《山中问答》

问余何意栖碧山,笑而不答心自闲。
桃花流水窅然去,别有天地非人间。

赏析
  这是一首意淡远的七言绝句。诗的第一联“问余何意栖碧山,笑而不答心自闲”,前句起得突兀,后句接得迷离。这首诗的诗题一作《山中答俗人》,那么“问”的主语即所谓“俗人”;“余”,诗人自指;“何意”,一作“何事”。“碧山”即指山色的青翠苍绿。诗以提问的形式领起,突出题旨,唤起读者的注意,当人们正要倾听答案时,诗人笔锋却故意一晃,“笑而不答”。“笑”字值得玩味,它不仅表现出诗人喜悦而矜持的神态,造成了轻松愉快的气氛;而且这“笑而不答”,还带有几分神秘的色彩,造成悬念,以诱发读者思索的兴味。“心自闲”三个字,既是山居心境的写照,更表明这“何意栖碧山”的问题,对于诗人来说,既不觉得新鲜,也不感到困惑,只不过是“悠然心会,妙处难与君说”罢了。第二句接得迷离,妙在不答,使诗增添了变幻曲折,有摇曳生姿、引人入胜的魅力。

  第二联“桃花流水窅然去,别有天地非人间”,这是写“碧山”之景,其实也就是“何意栖碧山”的答案。这种“不答”而答、似断实连的结构,加深了诗的韵味。诗虽写花随溪水,窅然远逝的景色,却无一点“流水落花春去也”的衰飒情调,而是把它当作令人神往的美来渲染、来赞叹。因为上面写的“笑而不答”的神态,以及末句的议论都流露出这种感情。“山花如绣颊”固然是美的,桃花随流水也是美的,它们都是依照自然的法则,在荣盛和消逝之中显示出不同的美,这不同的美却具有一个共同点——即“天然”二字。这种美学观点反映了诗人酷爱自由、天真开朗的性格。“碧山”之中这种没有名利,又不冷落荒凉的环境,充满着天然、宁静之美的“天地”,不是“人间”所能比。而“人间”究竟怎样,诗人没有明说。只要读者了解当时黑暗的现实和李白的不幸遭遇,诗人“栖碧山”、爱“碧山”便不难理解了。这“别有天地非人间”,隐含了诗人心中许许多多的伤和恨。所以,这首诗并不完全是抒写李白超脱现实的闲适心情。诗中用一“闲”字,就是要暗示出“碧山”之“美”,并以此与“人间”形成鲜明的对比。因而诗在风格上有一种“寓庄于谐”的味道,不过这并非“超脱”。愤世嫉俗与乐观浪漫往往能奇妙地统一在他的作品之中。

  全诗虽然只有四句,但是有问、有答,有叙述、有描绘、有议论,其间转接轻灵,活泼流利。用笔有虚有实,实处的描写很形象,虚处的用笔一触即止,虚实对比,蕴意幽邃。明代李东阳曾说:“诗贵意,意贵远不贵近,贵淡不贵浓;浓而近者易识,淡而远者难知。如……李太白‘桃花流水窅然去,别有天地非人间’,……皆淡而愈浓,近而愈远,可与知者道,难与俗人言。”这段话对于读者理解这首诗是很有启发的。诗押平声韵,采用不拘格律的古绝形式,显得质朴自然,悠然舒缓,更有助于传达出诗的情韵。

江涵秋影雁初飞,与客携壶上翠微。

江涵秋影雁初飞,与客携壶上翠微。
出自唐代杜牧的《九日齐山登高》 江涵秋影雁初飞,与客携壶上翠微。尘世难逢开口笑,菊花须插满头归。但将酩酊酬佳节,不用登临恨落晖。古往今来只如此,牛山何必独沾衣。 参考翻译 译文及注释 译文江水倒映秋影大雁...

春路雨添花,花动一山春色。

春路雨添花,花动一山春色。
出自北宋诗人秦观的《好事近·梦中作》   春路雨添花,花动一山春色。行到小溪深处,有黄鹂千百。   飞云当面舞龙蛇,夭矫转空碧。醉卧古藤阴下,了不知南北。 赏析  此作于词人贬监处州酒税时。   此词名扬于时。苏轼有题跋云:“供奉官莫君沔官湖南,喜从迁客游……诵少游事甚详,为予道此词至流涕。乃录本使藏之。”黄庭坚跋此词云:“少游醉卧古藤下,谁与愁眉唱一杯?解作江南断肠句,只今惟有贺方...

诗经名句“靡不有初,鲜克有终”全诗赏析

诗经名句“靡不有初,鲜克有终”全诗赏析
诗经名句“靡不有初,鲜克有终”出自《诗经·大雅·荡》,意思是:没有不能善始的,可惜很少有能善终的。事情都有个开头,但很少能到终了。 《诗经·大雅·荡》 荡荡上帝,下民之辟。疾威上帝,其命多辟。天生烝民,其命匪谌。靡不有初,鲜克有终。    文王曰咨,咨女殷商。曾是彊御?曾是掊克?曾是在位?曾是在服?天降滔德,女兴是力。    文王曰咨,咨女殷商。而秉义类,彊御多怼。流言以对,寇攘式内...

【哲理语录】其实,烦恼也只是个过客。

【哲理语录】其实,烦恼也只是个过客。
烦恼有时是我们身后的影子。如果我们愿意走在阳光下,烦恼只是路过。    烦恼不是你的主人,不能由着它主宰你的心境。它作为客人,只是路过你的心情,根本没有打算陪你许久,你又何必自寻烦恼。    烦恼如我们每个人随时都会遇见的老朋友。我们只需对它说声“嗨”,然后擦肩而过,烦恼会随风飘去,不再纠缠你。你若拽着它不放,面对好客的你,它当然会盛情难却,它会萦绕在你的身边,它会徘...
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