八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅唐·杜甫《茅屋为秋风所破歌》
悲哉秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰，憭栗兮若在远行，登山临水兮送将归萧瑟：寂寞萧条的样子。燎栗：凄凉。若在远行：好象人在远行之中。战国楚·宋玉《九辩》
碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠宋·范仲淹《苏幕遮》
草低金城雾，木下玉门风草低：衰草枯萎。木下：树叶落下。金城：古郡名，在今甘肃榆中与青海西宁...
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不学诗，无以言；不学礼，无以立
不学诗，无以言；不学礼，无以立
［译文］不学《诗经》，在社会交往中就不会说话；不学礼，在社会上做人做事，就不能立足。
［出典］《论语季氏》
注：
1.陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也’。‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也’。‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三。闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。”
2. 陈亢问伯鱼：“你在老师那里听到过什么特别的教诲吗？”伯鱼回答说：“没有呀。有一次他独自站在堂上，我快步从庭里走过，他说：‘学《诗》了吗？’我回答说：‘没有。’他说：‘不学诗，就不懂得怎么说话。’我回去就学《诗》。又有一天，他又独自站在堂上，我快步从庭里走过，他说：‘学礼了吗？’我回答说：‘没有。’他说：‘不学礼就不懂得怎样立身。’我回去就学礼。我就听到过这两件事。”陈亢回去高兴地说：“我提一个问题，得到三方面的收获，听了关于《诗》的道理，听了关于礼的道理，又听了君子不偏爱自己儿子的道理。”
3. 南怀谨说，中国古代的诗，包罗万象，研究了诗，知识自然就会渊博，能多了解各种知识，例如对生物界的禽鱼鸟兽之名，多所认识，乃至对科学性的植物、动物，各种知识都能了解而博物。所以，不学诗，一个人就不会说话，或讲没有说话的资格。
4. 不学礼，无以立。钱穆先生言，礼教恭俭庄敬，此乃立身之本。有礼则安，无礼则危。南怀谨说，礼是文化的基本精神。所以，不学礼，就不会、不能做人。
5. 一个人学了诗，学了礼，就文质彬彬了，可为君子了。这观点在今天仍可借鉴。
6. 孔子教子。虽然他说过子为父隐，父为子隐的话，但在儿子的教育上，还是有教无类的。对自己儿子，与对自己学生和其他人的教育是一视同仁的。仁者坦坦荡荡，与俗人有很大的区别。
7. 一个受完美教养的人，他怎么不会把整理、整顿、清扫、清洁做好呢？所以孔子说要听其言也厉，如卡耐基强调：The ability to talk is more important than the diploma 。首先就要把诗学透，学透了诗，自然事理通达，心气平和。能够如此，则言之有情，言之有理，言之有物。
8. 语言是管理中一个这么重要的工具，凡是辞不达意的人，不能善用这个工具的人，都很难当一个高级主管。当然它不是唯一的因素，一个能说的人，一个善用工具的人，用者本身也很重要。
9. 不学礼，不懂义的人；只有言教，没有身教的人，最终也无法以德服人，无法经得起时间的考验而被淘汰的。
10. 孔夫子说“不学礼，无以立”，有礼貌的话，就很能够在人群当中立足。所以我们很欢喜别人向我们问好，相同的，假如我们肯主动去跟别人问好，别人同样也会很欢喜。我们希望社会更好，希望人与人之间能够互相尊重、互相关怀，应该从哪里下手？绝对不是去要求别人先做到，而是从我们自己主动尊重别人、主动关怀别人开始做起，相信关怀尊重的风气就会很快的形成。
