A-A+

不学诗,无以言;不学礼,无以立

不学,无以言;不学礼,无以立

  [译文]不学《诗经》,在社会交往中就不会说话;不学礼,在社会上做人做事,就不能立足。

  [出典]《论语季氏》

  注:

  1.陈亢问于伯鱼曰:“子亦有异闻乎?”对曰:“未也。尝独立,鲤趋而过庭。曰:‘学诗乎?’对曰:‘未也’。‘不学诗,无以言。’鲤退而学诗。他日又独立,鲤趋而过庭。曰:‘学礼乎?’对曰:‘未也’。‘不学礼,无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰:“问一得三。闻诗,闻礼,又闻君子之远其子也。”

  2.  陈亢问伯鱼:“你在老师那里听到过什么特别的教诲吗?”伯鱼回答说:“没有呀。有一次他独自站在堂上,我快步从庭里走过,他说:‘学《诗》了吗?’我回答说:‘没有。’他说:‘不学诗,就不懂得怎么说话。’我回去就学《诗》。又有一天,他又独自站在堂上,我快步从庭里走过,他说:‘学礼了吗?’我回答说:‘没有。’他说:‘不学礼就不懂得怎样立身。’我回去就学礼。我就听到过这两件事。”陈亢回去高兴地说:“我提一个问题,得到三方面的收获,听了关于《诗》的道理,听了关于礼的道理,又听了君子不偏爱自己儿子的道理。”

  3. 南怀谨说,中国古代的诗,包罗万象,研究了诗,知识自然就会渊博,能多了解各种知识,例如对生物界的禽鱼鸟兽之名,多所认识,乃至对科学性的植物、动物,各种知识都能了解而博物。所以,不学诗,一个人就不会说话,或讲没有说话的资格。

  4.  不学礼,无以立。钱穆先生言,礼教恭俭庄敬,此乃立身之本。有礼则安,无礼则危。南怀谨说,礼是文化的基本精神。所以,不学礼,就不会、不能做人。

  5.  一个人学了诗,学了礼,就文质彬彬了,可为君子了。这观点在今天仍可借鉴。

  6.  孔子教子。虽然他说过子为父隐,父为子隐的话,但在儿子的教育上,还是有教无类的。对自己儿子,与对自己学生和其他人的教育是一视同仁的。仁者坦坦荡荡,与俗人有很大的区别。

  7. 一个受完美教养的人,他怎么不会把整理、整顿、清扫、清洁做好呢?所以孔子说要听其言也厉,如卡耐基强调:The ability to talk is more important than the diploma 。首先就要把诗学透,学透了诗,自然事理通达,心气平和。能够如此,则言之有情,言之有理,言之有物。

  8. 语言是管理中一个这么重要的工具,凡是辞不达意的人,不能善用这个工具的人,都很难当一个高级主管。当然它不是唯一的因素,一个能说的人,一个善用工具的人,用者本身也很重要。

  9.  不学礼,不懂义的人;只有言教,没有身教的人,最终也无法以德服人,无法经得起时间的考验而被淘汰的。

  10. 孔夫子说“不学礼,无以立”,有礼貌的话,就很能够在人群当中立足。所以我们很欢喜别人向我们问好,相同的,假如我们肯主动去跟别人问好,别人同样也会很欢喜。我们希望社会更好,希望人与人之间能够互相尊重、互相关怀,应该从哪里下手?绝对不是去要求别人先做到,而是从我们自己主动尊重别人、主动关怀别人开始做起,相信关怀尊重的风气就会很快的形成。

沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。

沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。
出自唐代刘禹锡的《酬乐天扬州初逢席上见赠》 巴山楚水凄凉地,二十三年弃置身。怀旧空吟闻笛赋,到乡翻似烂柯人。沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。今日听君歌一曲,暂凭杯酒长精神。 参考翻译 译文及注释 译文  ...

诗经名句“风雨如晦,鸡鸣不已。既见君子,云胡不喜。”

诗经名句“风雨如晦,鸡鸣不已。既见君子,云胡不喜。”
诗经名句“风雨如晦,鸡鸣不已。既见君子,云胡不喜。”出自《诗经·国风·郑风·风雨》 《诗经·国风·郑风·风雨》  风雨凄凄,鸡鸣喈喈。既见君子,云胡不夷。    风雨潇潇,鸡鸣胶胶。既见君子,云胡不瘳。    风雨如晦,鸡鸣不已。既见君子,云胡不喜。 这句话的意思是“风雨晦暗秋夜长,鸡鸣声不停息。看到你来这里,还有什么不高兴呢?” 作品赏析:  这是一首风雨怀人的名作。在一个“风雨如晦,...

暮云收尽溢清寒。银汉无声转玉盘。

暮云收尽溢清寒。银汉无声转玉盘。
出自宋代苏轼的《阳关曲 / 中秋月》 中秋作本名小秦王,入腔即阳关曲 暮云收尽溢清寒。银汉无声转玉盘。此生此夜不长好,明月明年何处看。 参考翻译 译文及注释 译文夜幕降临,云气收尽,天地间充满了寒气,银河流泻无声,皎洁的月儿转到了天空,就像玉盘那样洁白晶莹。我这一生中每逢中秋之夜,月光多为风云所掩,很少碰到像今天这样的美景,真是难得啊!可明年的中秋,我又会到何处观赏月亮呢?注释⑴银...

自去自来梁上燕,相亲相近水中鸥。

自去自来梁上燕,相亲相近水中鸥。
出自唐代诗人杜甫的《江村》 清江一曲抱村流,长夏江村事事幽。自去自来梁上燕,相亲相近水中鸥。老妻画纸为棋局,稚子敲针作钓钩。但有故人供禄米,微躯此外更何求? 赏析  这首写于唐肃宗上元元年(760)。在几个月之前,诗人经过四年的流亡生活,从同州经由绵州,来到了这不曾遭到战乱骚扰的、暂时还保持安静的西南富庶之乡成都郊外浣花溪畔。他依靠亲友故旧的资助而辛苦经营的草堂已经初具规模;饱经...
Copyright ©   诗词名句网 保留所有权利.  站务合作: kf@facekun.com

用户登录

分享到: